الملامح العامة للحركة الاسلامية السودانية - سادسا : الاهتمام بالقوى النوعية

سادسا : الاهتمام بالقوى النوعية
كانت الحركة الإسلامية في السودان أُولى الحركات الإسلامية انتباها إلى أهمية القوى النوعية المتحكمة في المجتمع ، والتي تحول بين الشعوب وبين الحياة الإسلامية ، وتئد كل جهد في هذا السبيل . والمراد بالقوة النوعية هنا الجيش والمال والإعلام . فلم يعد خافيا اليوم أن الشعوب الإسلامية حسمت خيارها دون لبس لصالح النظام الإسلامي والحركات الإسلامية ، لكن النخب التي سلمها الاستعمار مقاليد السلطة لا تزال تقف عائقا دون وضع هذا الخيار موضع التنفيذ . وتحرص الدول الاستعمارية المعادية للإسلام ولاستقلال الشعوب المسلمة على إعادة إنتاج هذه النخب وتوطيد قوتها ، من خلال البعثات التعليمية ، والدورات التدريبية ، والعلاقات المالية .. وهو أمر مفهوم على أية حال . لكن ما ليس مفهوما بحق ، هو تفريط الحركات الإسلامية في بناء القوة النوعية ، التي تحفظ خيار الأمة ، وتحمي المشروع الإسلامي من القمع والاضطهاد ، وتوصله إلى التمكين في نهاية المطاف . وهكذا ظل جهد عقود من الزمن ، وخيار مئات الملايين من الناس ، عرضة للوأد على يد زمرة من الضباط المتسلطين ، وحفنة من الصحفيين المنافقين ، وثلة من رجال الأعمال الجشعين . وظل الإسلاميون يمثلون دور الضحية ، ويقدمون صدورهم عارية لعدو لا يرقب فيهم إلا ولا ذمة .
لكن الحركة الإسلامية في السودان لم تقبل تلك البلادة الفكرية والبلاهة السياسية ، فأخذت العبرة من غيرها ، وقررت الأخذ بقوة ، وبنت قوة نوعية دون إهمال للحشد الكمي ، واستطاعت الوصول إلى السلطة " من خلال التأثير على مراكز القوة في مجتمعها" (33) . ولم تقف مكتوفة الأيدي تنتظر أي مستبد متعطش للدماء ، يقطف رؤوس شبابها عند الإيناع ، ويهدم جهدها على مر السنين .